{"version":"1.0","provider_name":"Dispatch\/Box","provider_url":"https:\/\/www.dispatchbox.net","author_name":"Jeremy Jeanguenin","author_url":"https:\/\/www.dispatchbox.net\/index.php\/author\/admin-2\/","title":"Qui est donc \"Pa Sucordoze\" ? - Dispatch\/Box","type":"rich","width":600,"height":338,"html":"<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"DZQ0QKv4kd\"><a href=\"https:\/\/www.dispatchbox.net\/index.php\/2019\/10\/23\/qui-est-donc-pa-sucordoze\/\">Qui est donc \u201cPa Sucordoze\u201d&nbsp;?<\/a><\/blockquote><iframe sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" src=\"https:\/\/www.dispatchbox.net\/index.php\/2019\/10\/23\/qui-est-donc-pa-sucordoze\/embed\/#?secret=DZQ0QKv4kd\" width=\"600\" height=\"338\" title=\"\u00ab\u00a0Qui est donc \u201cPa Sucordoze\u201d&nbsp;?\u00a0\u00bb &#8212; Dispatch\/Box\" data-secret=\"DZQ0QKv4kd\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\" class=\"wp-embedded-content\"><\/iframe><script type=\"text\/javascript\">\n\/* <![CDATA[ *\/\n\/*! This file is auto-generated *\/\n!function(d,l){\"use strict\";l.querySelector&&d.addEventListener&&\"undefined\"!=typeof URL&&(d.wp=d.wp||{},d.wp.receiveEmbedMessage||(d.wp.receiveEmbedMessage=function(e){var t=e.data;if((t||t.secret||t.message||t.value)&&!\/[^a-zA-Z0-9]\/.test(t.secret)){for(var s,r,n,a=l.querySelectorAll('iframe[data-secret=\"'+t.secret+'\"]'),o=l.querySelectorAll('blockquote[data-secret=\"'+t.secret+'\"]'),c=new RegExp(\"^https?:$\",\"i\"),i=0;i<o.length;i++)o[i].style.display=\"none\";for(i=0;i<a.length;i++)s=a[i],e.source===s.contentWindow&&(s.removeAttribute(\"style\"),\"height\"===t.message?(1e3<(r=parseInt(t.value,10))?r=1e3:~~r<200&&(r=200),s.height=r):\"link\"===t.message&&(r=new URL(s.getAttribute(\"src\")),n=new URL(t.value),c.test(n.protocol))&&n.host===r.host&&l.activeElement===s&&(d.top.location.href=t.value))}},d.addEventListener(\"message\",d.wp.receiveEmbedMessage,!1),l.addEventListener(\"DOMContentLoaded\",function(){for(var e,t,s=l.querySelectorAll(\"iframe.wp-embedded-content\"),r=0;r<s.length;r++)(t=(e=s[r]).getAttribute(\"data-secret\"))||(t=Math.random().toString(36).substring(2,12),e.src+=\"#?secret=\"+t,e.setAttribute(\"data-secret\",t)),e.contentWindow.postMessage({message:\"ready\",secret:t},\"*\")},!1)))}(window,document);\n\/\/# sourceURL=https:\/\/www.dispatchbox.net\/wp-includes\/js\/wp-embed.min.js\n\/* ]]> *\/\n<\/script>\n","description":"\u00c0 propos d\u2019un air de Jules Arlanda Voi\u00adl\u00e0 un nom qui ne dira pas grand chose au pro\u00adfane.&nbsp; \u00c0 La R\u00e9union, ceux qui connaissent et chan\u00adtonnent le plus grand suc\u00adc\u00e8s de Jules Arlan\u00adda (1923\u200a\u2013\u200a2010) inter\u00adpr\u00e9\u00adt\u00e9 par Pier\u00adrette Payet, Quand li mett\u2019 son mou\u00adlure (en fran\u00ad\u00e7ais \u201cquand il met ses beaux sou\u00adliers\u201d, autre\u00adfois connue sous le titre Ti Roger), connaissent l\u2019ex\u00adpres\u00adsion qui ponc\u00adtuent le refrain m\u00e9lan\u00adco\u00adlique (c\u2019est bien un regard sur le pas\u00ads\u00e9 des bals la pous\u00adsi\u00e8re qui est por\u00adt\u00e9) : \u201cComme dans l\u2019temps Pa Sucor\u00addoze\u201d. Sorti de l\u2019imaginaire de Georges Fourcade C\u2019est dans le th\u00e9\u00e2tre de say\u00adn\u00e8tes du chan\u00adson\u00adnier Georges Four\u00adcade (1884\u200a\u2013\u200a1962) que je suis all\u00e9 cher\u00adcher l\u2019o\u00adri\u00adgine de cette allusion. Dans un pre\u00admier temps, une revue, dat\u00e9e de 1949, la Nou\u00advelle revue des tra\u00addi\u00adtions popu\u00adlaires m\u2019a per\u00admis de resi\u00adtuer le contexte his\u00adto\u00adrique et cultu\u00adrel dans lequel ce per\u00adson\u00adnage embl\u00e9\u00adma\u00adtique est n\u00e9, gr\u00e2ce \u00e0 la plume de G\u00e9o-Charles. Le Bas de la Rivi\u00e8re, th\u00e9\u00e2tre cr\u00e9ole \u201cPa Sucor\u00addoze\u201d (c\u2019est-\u00e0-dire \u201cpapa\/p\u00e8re Sucor\u00addoze\u201d) est une r\u00e9f\u00e9\u00adrence \u00e0 un per\u00adson\u00adnage popu\u00adlaire mis en sc\u00e8ne par Georges Four\u00adcade, pr\u00e8s de la Fon\u00adtaine Tor\u00adtue, dans le vieux quar\u00adtier de cases du Bas de la Rivi\u00e8re Saint-Denis (actuel\u00adle\u00adment rue de la R\u00e9pu\u00adblique). Cette place, res\u00adca\u00adp\u00e9e impro\u00adbable de l\u2019ur\u00adba\u00adni\u00adsa\u00adtion folle, se trouve tou\u00adjours au pied de l\u2019es\u00adca\u00adlier Ti kat sou, entou\u00adr\u00e9e des der\u00adni\u00e8res bou\u00adtiques chi\u00adnois. Les ves\u00adtiges de la fon\u00adtaine y demeurent, comme un affront au&nbsp;temps. Du vieux sorcier m\u00e9tis\u2026 Pa Sucor\u00addoze est l\u2019in\u00adcar\u00adna\u00adtion po\u00e9\u00adtique d\u2019un vieux sor\u00adcier m\u00e9tis, dont la com\u00adpagne s\u2019ap\u00adpe\u00adlait \u201cMa M\u00e9lanie\u201d. (Source&nbsp;: Folk\u00adlore de l\u2019\u00eele de La R\u00e9union. Georges Four\u00adcade et \u201cZ\u2019h\u00adsi\u00adtoires la caze\u201d, G\u00e9o-Charles. In Nou\u00advelle revue des tra\u00addi\u00adtions popu\u00adlaires,T. 1, No. 3 (Mai-Juin 1949), pp. 251\u200a\u2013\u200a262, Presses Uni\u00adver\u00adsi\u00adtaires de France). \u2026Au vieux cafre d\u2019Inhambane Dans Zis\u00adtoires la case (1930), Four\u00adcade lui-m\u00eame d\u00e9peint sans ambi\u00adgu\u00ef\u00adt\u00e9 le per\u00adson\u00adnage, cette fois sous la variante gra\u00adphique Pa Sucro\u00addorze. Il devient d\u00e8s lors assez clair que ce nom \u00e9voque une sorte de vieux petit p\u00e8re g\u00e2teau-g\u00e2teux, le papa sucre-d\u2019orge. Cette fois, il n\u2019est plus m\u00e9tis mais cafre du Mozam\u00adbique, sup\u00adpo\u00ads\u00e9 venu de la ville por\u00adtuaire d\u2019In\u00adham\u00adbane (d\u2019o\u00f9 les esclaves embar\u00adquaient assez pro\u00adba\u00adble\u00adment), qui a don\u00adn\u00e9 par cr\u00e9o\u00adli\u00adsa\u00adtion \u201cYam\u00adbane\u201d. L\u2019i\u00adco\u00adno\u00adgra\u00adphie pit\u00adto\u00adresque des cartes pos\u00adtales nous donne une id\u00e9e du cli\u00adch\u00e9 du cafre du Mozam\u00adbique&nbsp;: son visage est alors recon\u00adnais\u00adsables aux marques tri\u00adbales que consti\u00adtuent les \u201cver\u00adrues arti\u00adfi\u00adcielles\u201d qui tracent une ligne m\u00e9diane, du haut du front \u00e0 la pointe du&nbsp;nez. Ain\u00adsi, dans la say\u00adn\u00e8te Som\u00adbr\u00e8re et Cayamb (qui don\u00adna lieu \u00e0 une chan\u00adson), d\u00e9crit-il \u00e0 tra\u00advers un dia\u00adlogue entre les per\u00adson\u00adnages Titou\u00e8ne et Sicoc \u00ab&nbsp;Pa Sucrodorze, vi\u00e9 cafre y sort l\u00e0-bas pays Yam\u00adbane&nbsp;\u00bb (P\u00e8re Sucre d\u2019orge, vieux cafre de l\u00e0-bas \u00e0 Yam\u00adbane), autre\u00adment dit un vieux noir afri\u00adcain venu du Mozambique. Le vieux cafre, pivot de la transmission orale de l\u2019esclavage Aus\u00adsi, le terme \u201ccafre\u201d, qui peut \u00eatre per\u00ad\u00e7u comme raciste et s\u00e9gr\u00e9\u00adga\u00adtion\u00adniste depuis l\u2019ex\u00adt\u00e9\u00adrieur de l\u2019\u00eele de La R\u00e9union, est d\u2019un usage qui se r\u00e9v\u00e8le tout \u00e0 fait ordi\u00adnaire et de conno\u00adta\u00adtion a prio\u00adri peu n\u00e9ga\u00adtive (l\u2019as\u00adsi\u00admi\u00adla\u00adtion r\u00e9union\u00adnaise est en cela tr\u00e8s dif\u00adf\u00e9\u00adrente de la France et des Antilles fran\u00ad\u00e7aises&nbsp;: on y d\u00e9signe les popu\u00adla\u00adtions sans d\u00e9tours&nbsp;: zarabs, mal\u00adbars, cafres, zorey, yab\u2026). En effet, une \u00e9ty\u00admo\u00adlo\u00adgie pro\u00adbable de \u201ccafre\u201d serait celle issue de l\u2019a\u00adrabe \u201ckaf\u00adfir\u201d (qui a don\u00adn\u00e9 kouf\u00adfar&nbsp;: infi\u00add\u00e8le, non-croyant). Le Dic\u00adtion\u00adnaire de l\u2019an\u00adcienne langue fran\u00ad\u00e7aise et de tous ses dia\u00adlectes du 9e au 15e si\u00e8cle (1881\u200a\u2013\u200a1902) de Fr\u00e9\u00add\u00e9\u00adric Gode\u00adfroy, quant \u00e0 lui, donne pour d\u00e9fi\u00adni\u00adtion&nbsp;: \u201ccou\u00advert d\u2019une mala\u00addie hideuse de la peau\u201d. On pour\u00adrait alors sup\u00adpo\u00adser que ce fut aus\u00adsi une mani\u00e8re d\u2019\u00e9\u00advo\u00adquer les ver\u00adrues g\u00e9n\u00e9\u00adr\u00e9es par la sca\u00adri\u00adfi\u00adca\u00adtion faciale\u2026 Dans sa th\u00e8se de doc\u00adto\u00adrat, Ben\u00adja\u00admin Lagarde met en avant l\u2019im\u00adpor\u00adtance de la lign\u00e9e afri\u00adcaine et de l\u2019im\u00adpor\u00adtance de la notion d\u2019&nbsp;\u201dancien\u00adne\u00adt\u00e9\u201d : on main\u00adtient alors une authen\u00adti\u00adci\u00adt\u00e9 de la des\u00adcen\u00addance afri\u00adcaine directe en l\u2019op\u00adpo\u00adsant \u00e0 la cr\u00e9o\u00adli\u00adsa\u00adtion. (Ben\u00adja\u00admin Lagarde , R\u00e9union maloya&nbsp;: La cr\u00e9o\u00adli\u00adsa\u00adtion r\u00e9union\u00adnaise telle qu\u2019entendue depuis sa musique tra\u00addi\u00adtion\u00adnelle&nbsp;\u00bb, 2012). Et ce dimi\u00adnu\u00adtif qua\u00adsi affec\u00adtueux de \u201cPa\u201d s\u2019ins\u00adcrit dans cette id\u00e9e d\u2019an\u00adcien, de \u201cpetit p\u00e8re\u201d. Celui dont la voix t\u00e9moigne du temps r\u00e9volu. (Source&nbsp;: Z\u2019histoires la caze [1930],r\u00e9\u00e9d. Jeanne Lafitte, Mar\u00adseille, 1976, p.100). Ces per\u00adson\u00adnages anciens appa\u00adraissent aur\u00e9o\u00adl\u00e9s d\u2019une sagesse rehaus\u00ads\u00e9e par les sou\u00adve\u00adnirs des temps de l\u2019esclavage. \u201cAllons boire la mandoze\u201d En chan\u00adson, on retrouve encore Pa Sicor\u00addoze sous la variante gra\u00adphique Pa Cicor\u00addoze, dans Ah N\u00e9n\u00e8re de Georges Four\u00adcade, plus pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment dans les vers suivants&nbsp;: \u201cAllons boire la man\u00addozeEn l\u2019hon\u00adneur de Pa\u2019\u00adCi\u00adcor\u00addoze\u201d Il s\u2019a\u00adgit ici de boire un coup de rhum (ou \u201ccoup de sec\u201d), la man\u00addoze \u00e9tant une alt\u00e9\u00adra\u00adtion cr\u00e9ole sup\u00adpo\u00ads\u00e9e de \u201cma dose\u201d (de rhum, donc), en l\u2019hon\u00adneur du \u201cp\u00e8re sucre d\u2019orge\u201d. Un Pa Sucor\u00addoze auquel on paie son tri\u00adbut, figure tut\u00e9\u00adlaire de la cr\u00e9o\u00adli\u00adt\u00e9 dyonisienne.","thumbnail_url":"https:\/\/www.dispatchbox.net\/wp-content\/wa_zoom.jpg"}